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天伦

谱蝶.文学.影集.拾趣.笔录

 
 
 

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以十年时间的探索,写下《缅怀》《东山宾霞》《李五曰堂》《李五曰堂四房家谱》《七堡李》等家族谱本,现正在网上编写《云步天地》一书,目的是收集云步宗族资料,志在揭示秘闻,质疑误点,集思广益,宏扬族史。欢迎有兴趣的栋祖三房裔子在此平台占上一席,报导自己的家族发展史,以掀共同探讨,共同分享之热潮。 《天伦》网页是本人的探索初阶,稿件随时更正,故只作公开参阅,未经允许不得翻印转载,以免谬种流传,特此声明。

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读羊城道全祠谱的感慨  

2013-03-13 09:46:55|  分类: 云步天地.探讨篇 |  标签: |举报 |字号 订阅

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                        读羊城道全祠谱的感慨  

    恰当的支派称谓

古人出生时,有姓氏、有名或乳名;大婚时挂上字架,是为字辈也;成熟期又据字而生号,又可在自己的轩宇斋室悬挂号匾;死后又据其功过定出讳号,世人虽避忌相冲之;纪念之祠堂又需堂号,门面更需以号作祠额,忌用讳名,如此礼教文化虽然繁琐复杂,但各有含意,混淆了就注成大错,聊人耻笑,故谓的正确使用十分重要

在〈流派称谓之使用浅谈〉一文中,本人已谈及宗派称谓之划分见解,但总觉有未尽之言,今第四次到新会景堂图书馆查阅羊城《道全李公祠族谱》,从神主牌位中又悟出了灵感。宗族之派别(宗派)称谓以开基者讳名称呼,故栋祖三房后裔分別归属侃派、侚派、佁派,历届云步谱及羊城道全祠谱皆以三兄弟为一世祖,栋祖是奠基初迁祖也,有別于开基祖。那么三房分支(支派)又怎样称谓呢称?道全祠谱改以地方之名配作支派称谓,避免了因子孙繁衍、迁徙频密、始迁祖愈来愈多所造成的复杂混乱现象,因而出现了迳头派、梧村派、募前派、洞阁派……等佁派属下的支派。这样层次分明了,始祖、宗派、支派的级別就划分得清清礎礎了。翻查云步谱也是如此,这是先祖的聪明才智,是经验积累的结果,非某人之创造也。故后世须遵循良好俗例,按规套用,使之永世延续。自创称谓,就会误世,套用不当便造成混乱,无益于子孙

 

    道全祠谱的误点

光绪32年晓亭公等重校的雍正己酉谱,已记载了侚佁两谱的误点,实际上侃祖落籍云步三百后始修云步谱,这三百年间,已有很多事情弄不清,历届修谱者亦有不同的误点。如此多误点论句,晓亭公则全部记录在案,新会香介君的功绩就是將这些误点论句来一个大总结,写成了《陇西李氏谱系考》及《南雄来历考》两篇传世之作。现世流行的版本皆是盗其版或据其节录,非原创者也。台山李盈潘先生也是据香介君之文重新探究,故文章名称与误点雷同,但有自己的特色羊城道全祠谱的出版则早于上述两学者的论述,联翁〝过继〞安政翁之世纪大错,始俑者就是羊城道全祠谱,香介君英明之处就是始终沒有步其误辙。晓亭公等重校的雍正谱传世后,由于资讯不发达,所罗列误点在数十年中沒有引起人们的注意,至羊城道全祠谱出版才续渐演变成大错乱局。今粗查该谱还发现有下列之误与雍正己酉谱有別:

1. 该祠神主牌將李晟纳为唐太祖家族(注:史上无唐祖庙号或书写格式有误 );

2. 侚祖三个儿子的长次排序错乱;

3. 世系表的內文书写方式不当,看不出泽翁第三子应庚过继为铎翁之子;

4 将舜臣误记为雁川所生,再釀成百年之误,雁杳儿子长次排序也错乱;

5 世系表中有数处兄弟排次都有错乱现象。

看来羊城道全祠谱的编辑水平较差,但其误点应是根据晓亭公谱所列,及其上祖的佁派谱本,现今行世误本之多,九成都据省祠谱依样画葫芦。历届版本错误严重且无定论,后世又怎能有一个准确版本呢?今人再据愚弄百年的版本重复论证,已无实际意义!

                                                                                                       侃祖24传  鸿炜记于 2013.3.12

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