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谱蝶.文学.影集.拾趣.笔录

 
 
 

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以十年时间的探索,写下《缅怀》《东山宾霞》《李五曰堂》《李五曰堂四房家谱》《七堡李》等家族谱本,现正在网上编写《云步天地》一书,目的是收集云步宗族资料,志在揭示秘闻,质疑误点,集思广益,宏扬族史。欢迎有兴趣的栋祖三房裔子在此平台占上一席,报导自己的家族发展史,以掀共同探讨,共同分享之热潮。 《天伦》网页是本人的探索初阶,稿件随时更正,故只作公开参阅,未经允许不得翻印转载,以免谬种流传,特此声明。

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鼎新逢简李氏源流再探  

2015-04-28 18:24:02|  分类: 云步天地.侚祖篇 |  标签: |举报 |字号 订阅

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     鼎新逢简李氏源流再探 

前查鼎新谱发现疑点,继得不全的逢简谱探之,疑点未解。今获侚派谱友提供三谱本再度探索,从而有了新的认识点。奇茂谱的旷世之乱,是抛弃时空概念,换朝夺族跳接所至,累及彦祖含冤500年。鼎新谱则在铁山的接驳口上自乱阵脚,愚弄后世百余年,鼎新逢简两派究竟归属如何,需从几个关键人物所交织的世事进行分析探索:

 国泰简述   栋祖宗族自有族谱以来,学者皆从理论角度上定栋祖为我族始迁祖,以侃侚佁为一世祖。谱务界必须按俗例统一认识,若各行其道是无益谱务的健康发展。

  唐公字国泰、号应隆,任宋宣议大夫,居开平大岗李边村。公是栋祖第四代孙,即侚祖三世也。生于南宋宁宗嘉定九年(1216)丙子九月十二日,终于元世祖至元三十年(癸巳1293)。国泰出小冈、铁山、中坑、中步四房,后裔开枝繁盛。

异母兄弟   逢简谱始修于八世碧林公,及九世克成公。今所参阅的是宣统末年(1911)廿世孙腾波编修版。从此谱《始祖所自出序》一文得知:

鼎新逢简李氏源流再探 - 李鸿炜 - 天伦

 光绪十七年冬(1891),有佐修裔三人自携陈旧巨谱,从三水到逢简清祖祠查访宗派,发现该处古本记载佐修与仕修是同父异母兄弟(见附照),是为腾波辑录前谱的自序。谱记佐修为兄,奉父礼骄及梁母之意择居江美玑头乡(今顺德均安),没有说明铁山是祖孙三代同行,暗示弟弟仕修是从玑头北上任职,仕途后再奉岑母隐居南海之逢简高翔(今顺德杏坛)。显然两个同属南宋的异母兄弟是铁的事实,不容否认。事实上鼎新谱明版始修时也早已确立为兄弟关系,只是没有明确是异母所生罢了。探究者必须围绕这个原始基点审视往后发生的事,反之或拒认则犯方向性错误。

接驳之疑   三水人查访八年后(光绪25年1899),宗族总祠即会城任堂李公祠遭何姓讼告,诬我霸塘占地。周岁后李家应讼胜诉,才回收祠堂,入主整修。这就是鼎新谱明代先祖不清晰,清代接铁山祀栋祖的真正原因。自此以后,所阅谱本都在原版基础上,才在铁山款下加进骄裔居南海之事。然而鼎新逢简两谱皆无接驳铁山的凭据,鼎新后世一厢情愿而无据自接,未知所据何在,是为解放后版本格式统一的主因。

按铁炉坑谱所载:铁山生于南宋嘉熙四年(庚子1240),崖门宋亡年死(己卯1279)。

按逢简谱本所载:仕修生于南宋淳熙元年(甲午1174),终于开庆元年(己未1259)。

谱系若接铁山正确,则仕修的出生时间早于伯公国泰,早于祖父铁山不是谎谬吗?从而梧川版〝铁山无嗣〞又摆在议事日程上,此记究竟是正确的还是〝空穴来风〞呢?接驳铁山在表上似是别无选择的途径,但缺乏时空概念的主观意识是没有生命力的。爷孙生卒时间出现严重的反常现象,是礼骄接驳铁山的最大障碍。鼎新弄清了兄弟的关系,是否又入错祠堂拜错祖呢?胡乱接驳又带来了百年的迷惑。

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 仕修世事     公字建业号时斋,二十六岁 (1199)获庆元己未科进士,任福建肃政亷访司佥事、寻升朝奉 大夫、浙江行省参政。五十岁(1224)谢政归家,奉母岑氏经南雄迁南海逢简(今顺德杏坛)。仕修平易近人,喜周恤苦民,曾立石桥五座于本乡。出华、革、卓、常、准五子,各授田千亩,居室相接,尚雍和睦,仕修因之和乐而终 ,时有诗曰:簇簇楼台临水月,雍雍和气蔼家春;因书为明远亭联,欲子孙聚会岁时。

其世系未见存疑。 从查阅鼎新、逢简两谱得知,内中根本不存在李文田、李小龙支系,两者绝非仕修所出,刊于2004年12月10日珠江商报的《顺德姓氏趣闻》,是不负责任的胡说八道。

 清溪身世     公名玄福讳文用字寿愈号清溪(逢简谱字讳对调),为国泰幼子中步公嫡孙,德昌长子,生于元英宗至治元年(辛酉1321,月日各版有异)。清溪年青时流落逢简蚝冲高翔社,因邻居私铸官钱而祸及遭兵捕,事结后随官兵抛骰混日,后巧得参政仕修五世孙讳天祥字光国号善侣的怜惜爱抚,因为年青在外,只身无依,清溪公遂以无靠失怙之身寄付此恩公为长子。从而立家逢简,娶北基简氏,生一子观晴,继纳古粉梁氏,出一子而殇。因故里未忘,三十四岁归根新宁独树乡祭念,由于离家日久,无识其面目者。与乡亲攀谈中,得知由父母童配的郑氏,三十岁守约未嫁,遂按俗例续娶完婚,生观瞬、观明二子。逢简谱记清溪终于洪武廿一年(戊辰1388)正月十八卒于羊城,升堂谱则记终于明成祖永乐四年(丙戌1406)。生年相同,享年却有68与86之别,是为抄写时数字错倒之过,造成两谱记载不统一,所阅各版也杂有子虚乌有的年份。

乾长营葬     公讳元字乾长号碧林,为清溪公嫡孙,观晴之子。生于明洪武二十年丁卯九月二十卯时,终于正统六年辛酉七月十三(1387-1441)。公事父母以考,处乡党以义,亲戚有困者周之,子弟有失学者教之。个性豪迈,风度轩昂,喜花木娱情,酒兴赋诗,又是逢简世谱的始修者,文人雅士无不敬而慕之。

  宣德五年(庚戌1430)高祖母去逝,玄孙乾长奔波三年方寻得鼎新堡大鹏峰之吉地。此山巽龙入脉,两节起伏,状如狮形;临穴高耸,两翼开张,全局又有大鹏冲天之势,遂奉柩将四代祖妣合葬于此,再千里迢迢将早已去逝的祖父清溪重葬于新宁蚕山,是为宣德八年(癸丑1433)乾长在营葬自序中所载之事。乾长处事得力圆滑,作出如此孝顺壮丽的营葬工程!赢得了〝葬四代之山,修累世之谱〞的赞语。清溪落叶归根是人之常情,祖孙皆认源出国泰房,这是原始基点,外界无须质疑。

综合分析   关键人物的世事已明确排列,那么鼎新逢简两派如何归宗:

1. 铁山39岁壮年早逝,骄裔查访后推翻前记无嗣,无据入主栋祖,胡搞难以服人。

2. 仕修的出生时间早于先祖国泰与铁山,时空脱节,接驳铁山则事理反常。

3. 若礼骄接驳铁山,则仕修与清溪便是孙辈兄弟。善侣是仕修五世孙,清溪需压后五代人百余年时间方能寄身善侣为长子,时空错位之大,接轨全无理据。

此三项足证礼骄接驳铁山是百分百错误,反证梧川版〝铁山无嗣〞应是可信的。

  佐修仕修是异母兄弟,清溪原属国泰房,两者是原始基点,拒者如子不认父,是原则错误。清溪是异族托身,属过继性质,两地繁衍,各自成派,不宜混接一谱。

鼎新明版《谱引》载:〝宋南渡时有兄弟三人来此,一居香山龙眼,一居逢简高翔,居鼎新者是矶头一族〞。此记显然是佐修仕修之上还有一兄,与谱记棕翁之裔是香山、斗门、大良等派是吻合的,也与礼骄一家落藉南海玑头的情节是相互配合的,棕翁当年葬兄后去向不明,实是南海寻子傍老。由于鼎新只记自己支线,故省略了龙眼,逢简两房记载,以至先祖与分支不明。奇茂与礼骄若真是棕翁儿子,则双溪、龙眼、鼎新、逢简四派皆是棕翁之裔,未能对号的中山、斗门之李氏族群,有可能就是龙眼一派。若推理成立则全局大顺,棕翁儿子去向的千年之迷便初露曙光,不知宗亲以为然否。

                                                   云步裕派李鸿炜 2015/4/28 第五稿上网

 

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